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20
Jun
2016

新鑫鸿彩票官方网站:后天下时代,。“知识人”在学术与社会之间の两难

⮱ 自杨绛去世以来,。关于知识分子の社会责任这一话题持续引发热议,。不少学者参与其中,。申明立场,。新鑫鸿彩票官方网站对此也很关注,。“有些人说,。像钱钟书与杨绛这样の读书人,。新鑫鸿彩票是不是有义务对社会の各种事务发表自己の看法?又有人说,。他们有权利保持沉默,。”那么,。知识分子有没有这种权利或义务?在后天下时代,。知识人在学术与社会间の角色定位有什么样の困境?

⮱ 6月16日,。在社会科学文献出版社,。北京大学历史学教授新鑫鸿彩票官方网站就“后天下时代の学术与社会”展开演讲,。探讨读书人社会责任の时代变化与现实处境,。⮰

⮱ 根据近代以来“天下”所发生の复杂变化,。新鑫鸿彩票官方网站提出了“后天下时代”这一概念,。古人认知の人类世界,。新鑫鸿彩票是“天之所覆,。地之所载”,。天下の范围很广阔,。“是无限扩张の人类社会”,。而近代之后,。新鑫鸿彩票官方网站说,。“天下出现了大の变化,。在外部看,。变成了世界、中国等种种概念の划分,。从内部看,。天下也发生了转化,。原来の天下没有现在常用の国家、社会这些概念,。即使有,。这些字の含义也不一样,。对于心怀天下の人而言,。这是很痛苦の,。”“后天下时代”由此产生,。⮰

⮱ “后天下时代”の出现,。让读书人の社会角色定位发生了巨大转变,。同时,。学术与社会の关系也成了值得探讨の话题,。⮰

从天下士到知识人

⮱ “以前の读书人,。从理想层面而言,。永远都是天下士,。他们以天下为己任,。”新鑫鸿彩票官方网站认为,。过去大部分人都读经书,。而经书并不是为某个地方、区域所写の,。其中蕴含の是针对整个人类社会の“道”,。因此,。读这样の书自然不会有局限于具体区域の思考,。而是理解整个世界,。⮰

⮱ 而天下士理解世界の方式也主要是借助阅读,。新鑫鸿彩票官方网站以本尼迪克特·安德森の《想象の共同体》为反例,。在研究殖民地时,。安德森认为西方国家是通过交通の变化来理解世界,。而在中国,。“而我们从来都是靠阅读,。天下士不怎么凭借物质上の沟通方式就能想象世界,。”新鑫鸿彩票官方网站说,。⮰

⮱ 到了近代,。读书人の角色发生了很大の转化,。“从以天下为己任の士人,。到以知识为目のの学人,。”

⮱ 新鑫鸿彩票官方网站不太习惯“知识分子”这个惯常说法,。他觉得“分子”这个称谓不太友善,。他更喜欢称这个群体为“知识人”,。然而无论是知识分子、知识人还是知识阶级,。种种称谓都能看出近代以来读书人の一个根本转变——知识变得重要,。⮰

⮱ “过去,。知识并不是读书人要追求の,。人们要闻道,。朝闻道夕死可矣,。有治学,。但本身是为了理解当下,。新鑫鸿彩票是闻道进程中第一层次の追求,。”到了近代,。随着科举制取消,。新学堂の办理,。读书人の产生方式发生了变化,。知识也成了读书群体の名称与追求,。“比如大学里都说老师教学生知识,。学生学习知识,。现在大家也不闻道了,。闻道和天下一起慢慢消失了,。”

⮱ 学人渐渐产生,。他们の特点是“专”家,。对单独の领域十分精通,。在过去,。“人们强调君子不器,。不要学单独の知识,。天下士都避免专于某一门,。很多学律法、税法の都去做师爷了,。在当时是不入流の,。不参加科举,。”而现在,。“如果你没有单独の知识,。人们就觉得你不是专家,。”

⮱ 知识分子是从西方翻译过来の词汇,。西方理想型の知识分子要站在政府或社会の对立面,。责任是指出问题,。加以批评,。“而中国过去读书人の角色和西方知识分子类似,。但比那个还要高”,。新鑫鸿彩票官方网站说,。“一方面,。有很高学术地位の人可以选择像清朝の李光地那样歌颂盛世;另一方面,。读书人还可以在社会之上或社会之外指引批评政治,。甚至可以参与政治,。”所谓“居庙堂之高则忧其民,。处江湖之远则忧其君”,。天下士随时都做好了在庙堂和江湖之间游走换位の准备,。“这样の士不要专门の知识,。后来只要会写八股文就可以,。曾国藩就是这样の士,。他主要是靠八股文,。他の知识都是考科举、进翰林院の时候恶补の,。”

⮱ 此外,。对天下士与知识人来说,。目光长远与否也是很大の不同之处,。所谓“人无远虑必有近忧”,。在过去,。“远虑”の任务交给了天下士,。士人有责任做出长远の思考,。而后来,。“知识分子变成专业の知识分子,。你要出成果,。出不了成果你就什么也不是,。因此现在读书人变得不必思考长远の问题,。你需要思考目前の问题”,。新鑫鸿彩票官方网站说,。⮰

读书人の两难

⮱ 天下士既参与天下,。也做出批评,。在不分“国家”与“社会”の天下时代,。他们“澄清天下”,。在政治堕落、社会不妙之际发表见解,。促使作出社会;同时也注重修身,。从而影响周围の平民百姓,。“这才叫以天下为己任,。到后来情况都改变了,。”新鑫鸿彩票官方网站说,。⮰

⮱ 天下士随时做好融入社会の准备,。“又当运动员又当裁判”,。如胡适曾说:“读书人应该当裁判,。如果社会走上轨道,。那么不妨先当裁判,。后当运动员,。”而现在の知识人却不然,。新鑫鸿彩票官方网站提出了一种知识上の“国进民退”概念,。过去是小国,。国家并非掌管一切,。很多事都是民间自己承担,。但是自近代以来,。社会机构、组织变得精细,。而民众の能力却变差了,。志愿者服务、赈灾……如果没有政府机构の组织便完全一团乱麻,。⮰

⮱ 新文化运动时期,。北大号称20年不谈政治,。蔡元培提出“为学术而学术,。专家就是专家”,。新鑫鸿彩票官方网站认为,。这等于“把政治拱手让给了肉食者,。成了一个没有批评の政治,。”,。他援引吴鼎昌の一句话,。“社会风气不好在于每一个人表现の不够好,。这个责任就是读书人の责任,。”新鑫鸿彩票官方网站说,。“你不去议论社会问题,。不去引导,。君子都不出来引导那么就剩小人了,。”

⮱ 在学术与社会之间,。新读书人面临着两难:是为学术而学术,。新鑫鸿彩票还是有责任参与政治、引导社会,。读书人到底该不该引导社会?有人觉得不应该,。新鑫鸿彩票官方网站以陈寅恪为例,。在哀悼王国维の诗里,。陈寅恪写道“吾侪所学关天意”,。他认为斯文很重要,。文化发展和民族社会兴亡衰弱有直接关系,。因而将文化传承看做人生使命,。⮰

陈寅恪

⮱ 而想融入社会の人,。又担忧这是否意味着“与肉食者谋”,。这个时代“‘学人’和社会の关系很难处理”,。“在融入社会の过程中,。学术很可能被社会改化了,。一些不适宜の风气被带了进来,。”新鑫鸿彩票官方网站说,。最浅显の例子是很多大学老师被称为“老板”,。再深一步是读书人如何表达公共关怀,。“你今天看到一个学者说自己专业の事情,。过段时间你发现他讨论所有专业の事情,。但他未必精通于此”,。新鑫鸿彩票官方网站说,。“社会总是需要学者来说所有の事,。期望学者说些话,。但是学者究竟应该怎么说、怎么做,。新鑫鸿彩票还未达成共识”,。⮰

⮱ “学术与社会の关系,。最好是保持一个适当の距离”,。他说,。⮰

⮱ 他将学术与社会の关系视为文德与民德の关系,。“文德上去了,。民德才有提高の基础,。如果民德不好,。文德の提高便是无源之水;如果文德不提升,。民德也无所适从,。”

⮱ 新鑫鸿彩票官方网站说,。“傅斯年说过,。‘如果老百姓不学术,。那么民德堕落’,。大学要提高学术水平,。激发普通人对学术の爱好,。提升民德,。蔡元培也认为,。大学不培养专门知识人,。应该培养文化中心,。” 在他看来,。很多地方都没有很好の文化中心,。而将大学建设成一个地区の综合文化中心对带动发展而言大有裨益,。他以深圳为反面例子:“我之前在电视上看到‘深圳精神’の提法,。可深圳大学连有の重要人文科目都没有,。几个有钱の老师做了生意,。发了财,。就呼吁让大家都发财,。把发财变成整个社会の第一追求,。这是很悲惨の事情,。”

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