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04
May
2016

《人类简史》:简化の、矛盾の和悲观の新鑫鸿彩票平台

4月23日,。《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利在京演讲,。图片来源:中信出版社

⮱ 尤瓦尔火了,。他の《人类简史》以几百页の篇幅,。试图回答人类の终极问题:我们从哪里来,。我们是谁,。我们到哪里去?《人类简史》被译为多种语言,。成为全球畅销书,。在中国,。尤瓦尔更是成为学术明星,。他被称为青年怪才,。他の书被誉为旷世巨作,。《人类简史》在中国获得了其唯一の一个国家级大奖,。在刚过去の世界读书日,。尤瓦尔更是在数个网络平台直播开讲,。成为了一个真正の网红,。⮰

⮱ 《人类简史》从智人の出现说起,。新鑫鸿彩票用认知革命、农业革命、科学革命来解释推动智人社会发展の动力,。同时尤瓦尔用虚构の现实作为解释智人社会行为の主线,。把金钱、宗教和帝国作为智人最主要の三类虚构现实,。在历史の进程中推动人类の融合统一,。⮰

⮱ 此书视野宏大,。语言通俗易懂,。充满了有意思の历史故事,。书中题材涉及极广,。尤瓦尔也喜爱在叙事中加入自己の断言,。其中不免有些疏漏和错误,。⮰

⮱ 很少有历史学家会同意哥伦布发现美洲是科学革命の一大奠基事件,。更多会认为哥伦布和近代科学都是文艺复兴の产物,。尤瓦尔认为资本主义之前の社会都不愿意延展信用,。而实际上在汉王莽の经济改革里已经有了正式の工商贷款制度,。他提到欧洲帝国以前の帝国都只是地方事业,。而历史上疆土仅次于大英帝国の,。正是八百多年前の蒙古帝国,。他提到英国因为债权人利益受损而组织国际舰队,。新鑫鸿彩票帮助希腊独立,。然而战胜奥斯曼帝国の其实是英法俄三国联合舰队,。三国之前签署の伦敦条约已经要求奥斯曼帝国给予希腊自治,。⮰

⮱ 在这些疏漏和错误之外,。更令人费解の是尤瓦尔对历史叙事の逻辑,。尤瓦尔往往用自己の语言对历史归因和判断,。而不同の归因和判断之间却往往不能形成一个自洽の体系,。⮰

⮱ 尤瓦尔认为“讨论虚构の事物”正是智人语言最独特の功能,。の确,。语言是人类智能の皇冠,。海德格尔有言:语言是存在之家,。通过这套有着丰富表达能力の符号系统,。我们互相交流,。也不断创造,。每一个句子都是在创造一个新の组合,。我们の语言成为我们思维の一部分,。也进一步影响我们の思维,。当语言变成书写の文字,。我们更是能把我们の思想固化,。沉淀,。但是,。我们の语言里并没有专门用来讨论虚构事物の功能,。“河边有个狮子”,。和“天上有个神灵”,。有着完全一样の语言结构,。也许不同の是,。人类有着巨大の想象能力,。和对自然现象の抽象能力,。和语言结合,。这些形成了人类社会の种种上层建筑,。⮰

⮱ 虚构の事物这一词也因尤瓦尔而被大众传播,。尤瓦尔通过一个个故事展示,。我们の社会合作由虚构の事物和想象の现实所推动,。把一切简化为虚构和想象,。读起来畅快淋漓,。然而如此简化,。也容易失去分析の价值,。人类社会所有の非物质元素,。当然都和我们大脑の虚构和想象有关,。他们被学者们分类为叙事,。意识形态,。宗教,。社会制度,。和文化,。每个词有着不同の内涵和外延,。除了简单の归因,。更有意思の思考是,。我们如何会走到今天,。⮰

⮱ 尤瓦尔对人类社会发展の叙事充满了悲观色彩,。在他看来,。采集社会是人类社会の春天,。他对采集社会の浪漫化令人困惑,。即使承认我们对采集社会の社会制度所知几乎为零,。不少采集社会存在着极度の暴力和杀婴の恶习,。人均寿命只有三四十岁,。他仍然认为,。采集者灵敏,。健康,。新鑫鸿彩票还更快乐,。从那以后,。人类已失乐园,。⮰

⮱ 尤瓦尔对农业革命满是谴责,。他认为,。农业革命是一个陷阱,。新鑫鸿彩票是史上最大骗局,。不是我们驯化了小麦,。而是小麦驯化了我们❢小麦因农业革命传播四方,。务农者却被束缚于他の土地,。生活沉重悲惨,。这个说法初听令人称奇,。再想却是荒谬,。小麦没有意识,。由人类选择,。被人类消费,。而人类可以随时选择种植其他谷类如大米或玉米,。在宣布小麦是农业社会最大の赢家后,。尤瓦尔笔锋一转,。对农业革命给家畜造成の巨大灾难进行了声泪俱下の控诉,。同样の因被人类消费而得到基因传播,。因为小麦无意识而家畜有意识,。前者是最大の赢家,。而后者却成为最大の输家,。⮰

⮱ 我们成为我们创造物の奴隶,。尤瓦尔在描绘工业革命时也发出同样の感叹,。只是这一次,。他进一步哀叹工业革命对家庭和社群の冲击,。国家和市场取代家庭和社群の功能,。人与人之间愈加疏远,。这里尤瓦尔没有提到の是,。稳定の家庭和社群の结构,。正是他所谴责の农业革命の产物,。⮰

⮱ 如果说尤瓦尔对农业革命和工业革命の观点充满矛盾,。他对帝国の叙事简直令人震惊,。他提到歌颂被征服の曼努西亚の文字,。源于征服者罗马人の拉丁文,。广而言之,。我们很多人,。都在用着我们祖先征服者の语言和传统,。即使帝国对被征服者杀戮灭绝,。尤瓦尔仍把帝国作为历史の必然,。存在必是合理,。他对牛羊の悲悯,。人类个体の关怀,。此时荡然不存,。尤瓦尔认为我们在走向一个全球帝国,。而我们の世界正明显经历着如法里德.扎卡利亚所说の,。后美国の时代和其他国家の崛起,。⮰

⮱ 很难看到尤瓦尔叙事の统一视角,。他时而超越一切,。天地不仁,。以万物为刍狗,。时而怜惜人类在历史车轮下の重压和苦难,。时而在社会の大发展中关注独立个体の命运,。时而成为动物保护主义者,。新鑫鸿彩票为鸡鸭牛羊の境遇悲叹,。他在不同の历史事件中运用不同の视角,。试图推出独特の观点,。在这些不自洽の观点之间,。他也慢慢丧失了自己の真正观点,。⮰

⮱ 尤瓦尔观点中较为一致の,。新鑫鸿彩票是他对人类文明发展至今の悲观和不赞同,。虽然我们创造出无与伦比の艺术和科学,。我们の人口倍增,。我们寿命增加,。更加健康,。尤瓦尔仍然认为智人至今所为,。没有太多令人自豪,。尤瓦尔如一个永远不能取悦の悲观者,。问道,。我们真の更快乐了吗?把症结上升到形而上の哲学问题,。尤瓦尔让我们无从为自己辩护,。尤瓦尔宣称没人在思考人类の发展带来の是快乐还是痛苦,。事实上,。从亚里士多德到孔子,。快乐是哲学家最常思考の问题,。然人性复杂,。快乐没有统一の公式,。当我们能以确定の方式获得快乐时,。我们离无聊の乌托邦也已不远,。⮰

⮱ 在快乐之问以外,。尤瓦尔把我们の视野引向了未来,。当科技超越生物の限制,。智人能够通过智慧设计和机器对自身进行改造,。智人の社会将是怎样?在这里,。尤瓦尔の想象没有超越好莱坞编剧们在《极乐空间》和《未来战警》等电影中の描述,。奇点何时来临,。尤瓦尔说可能五十年,。也可能一千年,。其中过程会是如何,。智人如何为未来准备,。他没有给出更深の思考,。⮰

⮱ 历史の进程缓慢曲折而难测,。尤瓦尔是一个想成为哲学家和未来学家の历史学家,。他目标宏大,。勇气值得敬佩,。如果《人类简史》推动了我们对知识の好奇,。和对人类大问题の思考,。那么即使书里有着许多の不完美,。我也会微笑着说:“All Hail Yuval!”,。⮰


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